من الاصطلاحات التي كانت عند العرب قبل معرفة الساعة بدقائقها وثوانيها، فقد جعلوا - حسب تقسيمهم - لكل من الليل والنهار: اثنتي عشرة ساعة، ووضعوا لكل ساعة من ساعات الليل والنهار أسماء تخصّها، فأما ساعات الليل فقد سمّوا: الأولى: الشاهد، والثانية الفسق، والثالثة العتمة، والرابعة الفحمة، والخامسة الموهن، والسادسة القِطْع، والسابعة الجوش، والثامنة الهُتْكة والتباشير، والحادية عشرة الفجر الأول، والثانية عشرة المعترض.
وأمّا النّهار فسمّوا الساعة الأولى المذّرور، والثانية البزوغ، والثالثة الضحى والرابعة الغزالة، والخامسة الهاجرة، والسادسة الزوال، والسابعة الدّلول، والثامنة العصر، والتاسعة الأصيل، والعاشرة الصّبوب، والحادية عشرة الحدود، والثانية عشرة الغروب.
أمّا تسمية الأيام: فمن الروايات ما نطقت به العرب المستعربة من ولد إسماعيل عليه السلام، وجرى عليه الاستعمال إلى الآن: وهو الأحد والاثنان والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت..
أما العرب العاربة من بني قحطان ، فقد كانوا يسمّون الأحد أوّل، لأنه أول أعداد الأيام ويسمّون الاثنين أهون، أخذاً من الهَوْن والهوينى، وأوهد أيضاً، أخذاً من الوهدة وهي المكان المنخفض من الأرض، لانخفاضه عن اليوم الأول في العدد، ويسمّون الثلاثاء جُبَاراً (بضم الجيم) لأنه جبر به العدد، ويسمّون الأربعاء دُبَارا (بضم الدّال) لأنه دَبَرَ ما جبر به العدد بمعنى أنه جاء دُبُرَهُ.
ويسمّون الخميس مُؤْنِساً لأنه يُؤْنَس به لِبَركته، قال النحاس: ولم يزل كذلك أيضاً في الإسلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتبّرك به، ولا يسافر إلا فيه، وقال: (اللهم بارك لأمتي في بكورها ويوم خميسها). ويسمّون الجمعة العَرُوبة. (بفتح العين مع اللام والألف). وفي لغة شاذّة: عَرُوبة: بدون الف ولام. ومعناه اليوم البيّن، أخذاً من قولهم: أعرب إذا أبان. والمراد أنه بين العظمة والشرف. إذ لم يزل معظماً عند أهل المملل كلها، وجاء الإسلام فزاده تعظيماً.
• يظهر السراب أكثر ما يظهر في الصحاري المنبسطة ، والطرق المستقيمة المسطحة المرصوفة الخالية من العوائق ، حينما يشتد الحر صيفاً ، ويبدو للرائي على شكل ماء رقراق لا وجود له ، كثيراً ما يخدع الظامئين في الصحراء ، ويبعث فيهم آمالاً سرعان ما تتبدد ، ويحدث السراب نتيجة لارتفاع درجة حرارة الهواء ، بحيث تظل الطبقة الساخنة منه قر...
• توجد حاسة التذوق عند الفراشة في أرجلها الخلفية
• بإمكان القط المنزلي أن يعود إلى المنزل الذي عاش فيه ولو على بعد آلاف الأميال ، فهناك قط سجل رقماً قياسياً حيث قفز من شاحنة في أمريكا على بعد آلاف الأميال عن منزله ، وتمكن من العودة إليه بعد ثلاث سنوات كاملة
• يمكن للعقرب أن يصوم لمدة طويلة تصل إلى ثلاثة سنوات متواصلة
• البغال هي سلالة حمار ذكر وأنثى حصان ، ولا يمكن للبغال أن تتوالد أو تكون لها سلالة ، والسبب أن الخيل والحمير المعروفة ، والوحشية المخططة التي تعيش في المناطق الحارة ، كلها تنحدر من سلالة واحدة ، وما يزال التشابه الفسيولوجي قريباً بين الخيل والحمير ، بحيث يمكن تهجين فرس بحمار ، لإنجاب بغل ؛ والبغل في قوة الحصان ، لكنه في مثل حجم الحمار تقريباً أو أكبر منه قليلاً ، ولهذا يستخدمه الإنسان لحمل الأثقال وجر العربات خصوصاً في المناطق الوعرة أو الجبلية أو الزراعية النائية ، وهو حيوان عنيد ، والبغال لا تتكاثر ولا تنجب ، لأنها أصبحت تحمل فصيلتين من الدم لا يمكن أن تمتزج من جديد بصفة دائمة
وقد ذكرت في القرآن الكريم بوجه إعجازي في الآية الثامنة من سورة النحل قال تعالى : ((وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ 8)) فذكرت بترتيب الحجم والقوة بالتدريج : الخيل ثم البغال ثم الحمير
الجسم الأثيري: هو هالة تحيط بالجسم وتسمى بعملية الإنبعاث , فالإنسان طوال النهار يمتص جسده الضوء وبالليل يشع جسد الإنسان هذا الضوء , وهذا الإنبعاث هو الذي يكون الهالة التي تحيط بالإنسان والتي يمكن رؤيتها لو تم تصوير الإنسان بالأشعة غير المرئية .. ...
• تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه (خرافة) من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن الواقعية
• بلدة أوغندة هي البلدة الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر • • أول من أطلق اسم الشرطة على الجهاز الأمني هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم في عهده إنشاء الجهاز الأمني (الشرطة) لأول مرة في نظام الدولة العربية الإسلامية، وقد تقرر تمييز رجال الأمن عن عامة الناس بوضع علامة خاصة من شريط من القماش فوق ثوب رجل الأمن ، ومن ثم تمت تسميتهم برجال الشرطة لوجود هذا الشريط القماشي
• كلمة دكتور كلمة لاتينية ومعناها مهندس أو معلم، وأول جامعة منحت هذا اللقب هي جامعة بولونية إيطالية حيث منحت لقب دكتور لخريج في القانون • • ينام الدلفين واحدى عينيه مفتوحه .
• الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز ... والاتصير فاجعه .
• الدببه القطبيه يسراويه تستخدم يدها اليسار وليس اليمين
أولا: تدل الأبحاث العلمية في كل وقت على أن البشر ما زالوا عاجزين وناقصين، وأنهم مهما أوتوا من علم سيظل القول وما أوتيتم من العلم إلا قليلا هو الحكم في ذلك، ولهذا سيظل الإنسان ساعيا للعلم مستزيدا باحثا، منقبا، ليكشف عن أسرار هذا الإبداع الرباني.
ثانيا: يقول الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في وصف الكتاب الحكيم "هو الكتاب الذي لا تنتهي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد"، ووصف القرآن نفسه بقوله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد"، ولا تأتي هذه القناعة من الأبحاث العلمية، لاعتماد القرآن في أصله على العقدة الكبرى في حياة المؤمن به، ألا وهي القناعة المطلقة بوجود الخالق عز وجل.
ثالثا: لا يحتاج المسلم إلى أبحاث لتؤكد له صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وصدق القرآن الكريم ورب العالمين، فقد ورد عن أبي بكر الصديق قوله "والله لو كشف لي الحجاب ما ازددت إيمانا"، فالإيمان يأتي من القناعة الفكرية، وليس من البحث العلمي، وهذا ما يؤكده علماء العقيدة من سلفنا الصالح رضي الله عنهم جميعا.
رابعا: تؤكد الأبحاث العلمية أنه لا تعارض بين العلم والقرآن الكريم ألبتة، وذلك لأن مصدرهما، الله جلت قدرته وتقدست أسماؤه، وهنا أشير إلى أبحاث بعض علماء الغرب، وأذكر منهم موريس بوكاي وكتابه: دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة، فقد توصل إلى أنه لا تعارض مطلقا بين القرآن والحقائق العلمية، في حين أنه وجد تناقضا كبيرا بين الإنجيل والعلم، وبشكل أقل بين العلم والتوراة، وبحثه هذا كان سببا في إسلامه.
خامسا: قضت سنة الله في خلقه أن يكون العلم هو مفتاح من مفاتيح الإيمان، وقد ركز القرآن هذه الحقيقة في كثير من الآيات القرآنية، وبينت تلك الآيات أن الله جهز الإنسان ليكون مستقبلا جيدا للحقائق العلمية، ليثبت له بالدليل العقلي أن وراء هذا الخلق المنظم بتلك القوانين خالقا عليما يستحق أن يعبد على بصيرة، ولم يكن العلم في الإسلام لمجرد العلم وتصفيف النظريات وتأليف الكتب، بل ربطها الإسلام بأمرين اثنين: العمل والإيمان.
