تركنا تاريخنا لغيرنا ليكتبونه لنا ، فتلاعبوا به وبنا ، وشوهوا الكثير من أمجاد الأجداد وصورة الكثير من علمائنا الأفذاذ حتى نظل نشعر أمامهم بالدونية وخاصة بعدما قدموا لنا تاريخهم وشخوصه في ثوب العباقرة والمخترعين الذين لم يجود الزمان بأمثالهم .ومن الشخصيات التي ظلمت في تاريخنا حتى أصبح مثاراً للضحك والسخرية ( عباس بن فرناس) الذي لايعرف الكثيرون منا عنه غير أنه هو ذلك الرجل الذى حاول الطيران فوضع الريش على ذراعيه ليطير مثل الطيور بل إن الكثيرين منا ينظرون إلى محاولته تلك بنظرة ملؤها السخرية والاستهزاء ولا يعرفون عنه غير ذلك وهذا ماجعلنى أحاول إعطاء هذا العالم الجليل حقه في تقديمه في صورته التي يستحقها … فهو :أبو القاسم عباس بن فرناس بن ورداس.. نشأ بقرطبة ودرس بها ، وبرع منذ شبابه في الفلسفة والكيمياء والطبيعة والفلك ، وبرع في نفس الوقت في الشعر والأدب والموسيقى . غير أنه مالبث أن برع في ميدان العلوم البحتة ، ومن أهم مخترعاته صنع الزجاج من الرمال وكان لظفره بهذا الاكتشاف دوى عظيم .. كما أنه تمكن من اختراع عدد من الآلات الفلكية الدقيقة على أن أشهر مااقترن باسم ابن فرناس هي محاولته للطيران والتي أدهشت أهل الأندلس وطار ذكرها في كل مكان ..إلا أنه توصل بعد ذلك إلى اختراع آلة يستطيع بها الإنسان أن يطير بها في الجو ولكنها كانت مجرد رسومات وتحتاج إلى التنفيذ ، ويقال أنه دون محاولاته واختراعاته في كتاب كان لها الفضل في كل محاولات الطيران بعد ذلك وحتى نجاح الأخوان ( رايت ) في اختراع الطائرة الشراعية كما كان له أكبر الأثر في انتعاش الحركة العلمية الكبرى في الأندلس ويعتبر ابن فرناس أعجب العبقريات العلمية الإسلامية لأنه كان دائم التفكير في أنواع فريدة لم يفكر فيها إنسان من قبله ، وامتاز بصفات عديدة قلما تجتمع في شخصية علمية واحدة فهو فيلسوف وعالم رياضي وطبيعي وكيميائي وفلكي من الطراز الأول ، وهو موسيقى بارع وأديب وشاعر فذ ، وهو فوق كل ذلك أول عالم حاول الطيران وغزو الجو .. ولك أخي المسلم أن تفخر بأجدادك فهم أعظم من علم البشرية وأفادوها بعلمهم ، ولا تستمع لدعاة الإحباط الذين يريدون لنا أن نظل منزوين في ركن مظلم من أركان الحضارة
رحل الشتاء ببرده القارص , وأمطاره الغزيرة,ورعوده القاصفة, وأقبل الربيع بجماله وأناقته. في الربيع يعتدل الجو, فيتخفف الناس من معاطف الشتاءِ , وأصوافه التي كانت تعوق كواهلهم, وتعوق حركتهم,وتشرق الشمس دافئة جميلةً فيسر بها الناس ,ويأنسون إليها,وتهب أنسام الهواء العليلة؛ فيتطيب بها النفوس وتنشرح الصدور. وفي الربيع تكتسي الأرض زينتها , وتتفتح الأزهار ا, الجميلة فتعطر الجو برائحتها الذكية وتسير المخلوقات بجمال الطبيعة فتزقزق العصافير وتنشد البلابل وتغرد الأطيار فرحا وابتهاجا وتموء القطط ويهدل الحمام ويخور البقر وتتطا ير الفراشات هنا وهناك ناشرةً ألوانها الجميلة في كل مكان ويسرع النحل إلى الإزهار مشتاقا ويخرج الناس إلى الحدائق المزهرة والمروج الخضراء والبراري ذات الرمال الحمراء الدافئة للاستمتاع بجمال الطبيعة فكل شيء يشعر بالحياة ويتناسى الهموم و هذا إلا من فضل الله فلنحمده ونشكره وإذا كان الربيع جميلا فما أجمل إن يكون الإنسان في نفسه جميلا كالربيع
جمعه مباركه على الجميع يارب اللهم من قرآء رسالتي في يوم الجمعة حبب خير خلقك فيه ومن حوض نبيك اسقيه وفي جنتك آويه وبرحمتك احتويه وبقضائك أرضيه وبفضلك أغنيه ولطاعتك اهديه ومن عذابك احميه ومن شر كل حاسد اكفيه
جلس عجوز حكيم على ضفة نهر وراح يتأمل في جمال المحيط به ويتمتم بكلمات
......وفجآة لمح عقرباً وقد وقع في الماء وأخذ يتخبط محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق؟
قرر الرجل أن ينقذه مدّ له يده فلسعه العقرب سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألم ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه فلسعه العقرب سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم .. وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة
على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث؟؟ فصرخ الرجل: أيها الحكيم، لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة؟
لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ العقرب ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً: يا بني من طبع العقرب أن "يلسع" ومن طبعي أن "أُحب واعطف" فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي. الحكمة :
فضائل وفوائد الصدقة أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب].
ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب].
ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }.
رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].
خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].
سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد].
سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.
ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].
تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين].
عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم].
الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].
الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].
الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].
الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].
الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته،
