عليكَ أن تقْنع بما قُسِمَ لك من جسمٍ ومالٍ وولدٍ وسكنٍ وموهبةٍ ، وهذا منطقُ القرآن ( فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ) إنَّ غالبَ علماءِ السلفِ وأكثر الجيلِ الأولِ كانوا فقراء لم يكنْ لديهم ٌ مساكنُ بهيةٌ ، ولا مراكبُ ، ولا حشمٌ ، ومع ذلك أثْروُا الحياة وأسعدوا أنفسهم والإنسانية ، لأنهم وجّهوا ما آتاهمُ اللهُ من خيرٍ في سبيلِهِ الصحيحِ ، فَبُورِكَ لهم في أعمارِهم وأوقاتِهم ومواهبهم ، ويقابلُ هذا الصنفُ المباركُ مَلأٌ أُعطوا من الأموالِ والأولادِ والنعمِ ، فكانتْ سببَ شقائِهم وتعاستِهم ، لأنهم انحرفوا عن الفطرةِ السويَّةِ والمنهجِ الحقِّ وهذا برهانٌ ساطعٌ على أن الأشياءَ ليستْ كلَّ شيءٍ ، انظرْ إلى من حمل شهاداتٍ عالميَّةً لكنهُ نكرةٌ من النكراتِ في عطائهِ وفهمهِ وأثرهِ ، بينما آخرون عندهم علمٌ محدودٌ ، وقدْ جعلوا منه نهراً دافقاً بالنفعِ والإصلاحِ والعمارِ .
إن كنت تريدُ السعادةُ فارضَ بصورتِك التي ركبَّك اللهُ فيها، وارض بوضعكِ الأسري، وصوتِك، ومستوى فهمِك، ودخلِك، بل إنَّ بعض المربّين الزهادِ يذهبون إلى أبعدِ من ذلك فيقولون لك: ارض بأقلَّ ممَّا أنت فيهِ ودون ما أنت عليهِ.
هذه قائمةً رائعةً مليئةً باللامعين الذين بخسوا حظوظهُمُ الدنيوية:
عطاءُ بنُ رباح عالمُ الدنيا في عهدهِ ، مولى أسودُ أفطسُ أشَلُّ مفلفلُ الشعرِ .
الأحنفُ بنُ قيس ، حليمُ العربِ قاطبةً ، نحيفُ الجِسْمِ ، أحْدَبُ الظهرِ ، أحنى الساقين ، ضعيفُ البنيةِ .
الأعمش محدِّثُ الدنيا، من الموالي، ضعيفُ البصرِ، فقيرُ ذاتِ اليدِ، ممزقُ الثيابِ، رثُ الهيئةِ والمنزلِ.
بل الأنبياء الكرامُ صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهم ، كلٌّ منهم رعى الغنَمَ ، وكان داودُ حَدَّاداً ، وزكريا نجاراً ، وإدريس خياطاً ، وهم صفوةُ الناسِ وخَيْرُ البشرِ .
إذاً فقيمتُك مواهبُك، وعملُك الصالحُ، ونفعُك، وخلقك، فلا تأس على ما فات من جمالٍ أو مالٍ أو عيالٍ، وارض بقسمِة اللهِ ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ).
العدلُ مطْلَبٌ عقليٌّ وشرعيٌّ ، لا غُلُوَّ ولا جفاءٌ ، لا إفراطٌ ولا تفريطٌ ، ومنْ أراد السعادة فعليهِ أنْ يضبطَ عواطفهُ ، واندفاعاتِهِ ، وليكنْ عادلاً في رضاهُ وغضبِهِ ، وسرورِهِ وحُزْنِهِ ؛ لأن الشَّطَطَ والمبالغةَ في التعامل مع الأحداثِ ظلمٌ للنفسِ ، وما أحْسنَ الوسطيّةَ ، فإنَّ الشرع نزل بالميزان والحياةُ قامتْ على القِسط ، ومنْ أتعبِ الناسِ منْ طاوعَ هواه ، واستسلم لعواطفِهِِ وميوله ، حينها تتضخّمُ عنده الحوادثُ ، وتظِلمُ لديه الزوايا ، وتقومُ في قلبِه معاركُ ضاربةٌ من الأحقادِ والدخائلِ والضغائنِ ، لأنه يعيشُ في أوهامٍ وخيالاتٍ ، حتى إن بعضهمْ يتصوّرُ أنَّ الجميع ضِدَّهُ ، وأنَّ الآخرينَ يحبكون مؤامرةً لإبادتهِ ، وتُمْلِي عليه وساوسُه أنَّ الدنيا له بالمرصادِ فلذلك يعيشُ في سحبٍ سودٍ من الخوفِ والهّمِ والغّمِ .
لو خيرت.. لوكنت مخيره..لا لقيت بنفسي في بحيرة الطهر وترفعت عن الدنايا واغتسلت بماء وبرد ..ورسمت الدنيا (خارطة) للعبادة .وعاشرت من هم بأخلاق الملائكة .. وسأجعل لهوي مع الأطفال ... ونقاشي مع المفكرين .. وصلاتي توحدي مع خالقي والهي... لو كنت مخيره ..لاخترت كونا لاسلاح ولا نار , ولا دمار عالما طهر شفاف نقيا واضحا عالما يحب النهار بجماله ونوره ,وينتظر الليل شوقا لاينعم بهدوء الظلام ببريق النجوم ,, وضياء القمر... لوكنت مخيره ..لاخترت..حبا صادق طاهرا لايؤمن بالماديات.. حبا من الروح لروح ..يعانقا الإحساس فيسمو إلى العلاء حبا يحيا بلا انكسار , ويعيش بلغه لاتقرأ حبا بلغه لايقرؤه الا الشفافون والمرهفون .. حبا غارقا بالصدق,وعشقا حتى الثمالة, ينبض باسمين لاثالث لهما.. لو كنت مخيره..لاخترت..إن أكون طائرا جميلا يحلق بالفضاء الرحب ..يمتلك الحرية التي لن يطالبه احد بها.. طائر يختار ..إن أرد الأرض وطاها ..وان أرد السماء انطلق إليها .. فكل ارض الله أرضه ..وكل سماء الله سماءه ووطنه... طائرا حباه الله من الانشراح ............ لو خيروني لاخترت ..........لاخترت!!!! ليتنا نحول الخيال إلى واقع !! ولكن !! نحمد الخالق على تدبره وحكمته التي من بها علنا حتى نكون متوسطين... لان الحياة (بعض )اختيار ...وفي الاخره حساب ...بينهما ميزان........... هو ذلك القدر والقضاء والحكمه...
تذكُّرُ الماضي والتفاعلُ معه واستحضارُه ، والحزنُ لمآسيه حمقٌ وجنونٌ ، وقتلٌ للإرادةِ وتبديدٌ للحياةِ الحاضرةِ. إن ملفَّ الماضي عند العقلاء يُطْوَى ولا يُرْوى ، يُغْلَقُ عليه أبداً في زنزانةِ النسيانِ ، يُقيَّدُ بحبالٍ قوَّيةٍ في سجنِ الإهمالِ فلا يخرجُ أبداً ، ويُوْصَدُ عليه فلا يرى النورَ ؛ لأنه مضى وانتهى ، لا الحزنُ يعيدُهَ ، ولا الهمُّ يصلحهُ ، ولا الغمَّ يصحِّحُهُ ، لا الكدرُ يحييهِ ، لأنُه عدمٌ ، لا تعشْ في كابوس الماضي وتحت مظلةِ الفائتِ ، أنقذْ نفسك من شبحِ الماضي ، أتريدُ أن ترُدَّ النهر إلى مَصِبِّهِ ، والشمس إلى مطلعِها ، والطفل إلى بطن أمِّهِ ، واللبن إلى الثدي ، والدمعة إلى العينِ ، إنَّ تفاعلك مع الماضي ، وقلقك منهُ واحتراقك بنارهِ ، وضعٌ مأساويٌّ رهيبٌ مخيفٌ مفزعٌ .
إن بلاءنا أننا نعْجزُ عن حاضِرنا ونشتغلُ بماضينا ، نهملُ قصورنا الجميلة ، ونندبُ الأطلال البالية ، ولئنِ اجتمعتِ الإنسُ والجنُّ على إعادةِ ما مضى لما استطاعوا ؛ لأن هذا هو المحالُ بعينه .
إن الناس لا ينظرون إلى الوراءِ ولا يلتفتون إلى الخلفِ ؛ لأنَّ الرِّيح تتجهُ إلى الأمامِ والماءُ ينحدرُ إلى الأمامِ ، والقافلةُ تسيرُ إلى الأمامِ ، فلا تخالفْ سُنّة الحياة .
لا تستبقِ الأحداث، أتريدُ إجهاض الحملِ قبْل تمامِهِ؟! وقطف الثمرةِ قبل النضج ؟! إنَّ غداً مفقودٌ لا حقيقة لهُ، ليس له وجودٌ، ولا طعمٌ، ولا لونٌ، فلماذا نشغلُ أنفسنا بهِ، ونتوجَّسُ من مصائِبِهِ، ونهتمُّ لحوادثهِ، نتوقعُ كوارثهُ، ولا ندري هلْ يُحالُ بيننا وبينهُ، أو نلقاهُ، فإذا هو سرورٌ وحبورٌ ؟! إن علينا أنْ لا نعبر جسراً حتى نأتيه، ومن يدري؟ لعلَّنا نقِف قبل وصولِ الجسرِ، أو لعلَّ الجسرَ ينهارُ قبْل وصولِنا، وربَّما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلامٍ.
إن إعطاء الذهنِ مساحةً أوسع للتفكيرِ في المستقبلِ وفتحِ كتابِ الغيبِ ثم الاكتواءِ بالمزعجاتِ المتوقعةِ ممقوتٌ شرعاً؛ لأنه طولُ أملٍ، وهو مذمومٌ عقلاً؛ لأنه مصارعةُ للظلِّ. إن كثيراً من هذا العالم يتوقُع في مُستقبلهِ الجوعَ العري والمرضَ والفقرَ والمصائبَ، وهذا كلُّه من مُقرراتِ مدارسِ الشيطانِ.
كثيرٌ همْ الذين يبكون؛ لأنهم سوف يجوعون غداً، وسوف يمرضون بعد سنةٍ، وسوف ينتهي العالمُ بعد مائةِ عام. إنَّ الذي عمرُه في يد غيره لا ينبغي لهُ أن يراهن على العدمٍ، والذي لا يدرِي متى يموتُ لا يجوزُ لهُ الاشتغالُ بشيءٍ مفقودٍ لا حقيقة له.
اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخبارِه .
ارتفع الستار .. ومسرح الحياة يحتويه الظلام ..! وفي أعلى المسرح .. وفي الأركان .. انطلقت اضاءات خافته .. همسات وهمهمات تصدر من كل اتجاه .. ارتفعت الأصوات وجلجلت أجراس .. وإشارات !! وكان المشهد المهيب ... ضوء قوي ينطلق من أعلى الى وسط المسرح مع دوي الريح ويظهر انساااااااااااااااااان !!!؟ يبدو على وجهه عناء الإحداث وما كان لحظات .... يعم الهدوء المكان .. الإنسان ينظر بحسرة في كل اتجاهات المسرح !! يتألم مما يشاهده ويتألم بعض الجمهور بألمه والبعض الآخر لا يشعر بألمه وبدء العرض .. امرأة جميلة تدخل في المسرح تقترب من الإنسان الغريب !! تحاول ان تشعره بوجودها .. ولكنه في عالم آخر !! حاولت تغريه بما لديها من مقومات دارت حوله .. ولكن ....!! كان يقف وكأنه تمثال .. لا يدفعه للحديث أي شيء حتى قالت له : من انت ؟؟!! أإنسان كــ الإنسان ام انت من عالم النسيان ؟!! وكان يا ما كان
قالت : من انت ؟! وقلت : مجموعة إنسان أحلامي ليست كالأحلام آمالي ليست كالآمال أحزاني ليست كالأحزان وحكاياتي سيدتي .. بلا عنوان سيدتي مجموعة إنسان .. يبحث عن إنسان في الإنسان يبحث عن روحا .. عن وجدان يبحث عن حبا بلا نكران فصرت البحر بلا شطان سيدتي أرايتي نشرات الإعلام !! أسمعتي تقارير الأوهام !! أرايتي الإنسان كيف يعبث بالإنسان ؟! أسمعتي حكايات النكران ! اشهدتي الشيخ كيف يهان ! الطفل كيف يدان ! أسمعتي صرخات الثكلى تجلجل في الأكوان ! أشعرتي بما تعانيه فتاة من علجان ! سيدتي .. زاد الطغيان ونحن لازلنا نغنى ونرقص كالبلهان نتفنن في عرض مصائبنا بالألوان نتآكل كالحيتان .. والبعض يلدغ كالثعبان !! سيدتي واقعنا كذب ونفاق .. تمثيل في تمثيل تعلمنا حكايات التمرير .. والتحوير وتدربنا على فنون التبرير .. والتزوير وأصبحنا جديرين بالتحريم .. والتحليل عبر دهاليز التأويل !! اني أتألم من زمني من حلمي من تفكيري اني أتألم من الإنسان توقف عن الكلام وهو يتأمل تعابير وجهها وتفاعلها وحسنها .. فتحركت عنده مشاعر أخرى وقال :
سيدتي .. انتبهي حولك إنسان .. نصفه خير الإنسان !! والنصف الآخر .. يخشى نزغات الشيطان ؟!
كانت تقف أمامه وهي تتحسس كلماته وتعابير وجهه .. اقتربت منه فجأة .. انتبهت .. وقالت : لا .. لا ..لا مجموعة إنسان وانقطع الكلام ... وسار المشهد في صمت وحنان !! وأسدل الستار وانطفأت الأنوار وكان يا ما كان مجموعة إنسان
لا تتقمص شخصية غيرك ولا تذُب في الآخرين. إن هذا هو العذاب الدائم ، وكثيرٌ هم الذين ينسون أنفسهم وأصواتِهم وحركاتِهم ، وكلامَهم ، ومواهبهم ، وظروفهم ، لينصْهرُوا في شخصيِّات الآخرين ، فإذا التكلّفُ والصَّلفُ ، والاحتراقُ ، والإعدامُ للكيان وللذَّات.
من آدم إلى آخر الخليقة لم يتفق اثنانِ في صورةٍ واحدةٍ، فلماذا يتفقون في المواهبِ والأخلاق.
أنت شيءٌ آخرُ لم يسبق لك في التاريخِ مثيلٌ ولن يأتي مثُلك في الدنيا شبيه.
أنت مختلف تماماً عن زيد وعمرو فلا تحشرْ نفسك في سرداب التقليد والمحاكاة والذوبان.
انطلق على هيئتك وسجيَّتك عشْ كما خلقت لا تغير صوتك، لا تبدل نبرتك, هذب نفسك بالوحي، ولكن لا تلغِ وجودك وتقتل استقلالك.
أنت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا؛ لأنك خلقت هكذا وعرفناك هكذا.
إنَّ الناس في طبائعهمْ أشبهُ بعالمِ الأشجارِ: حلوٌ وحامضٌ، وطويلٌ وقصيرٌ، وهكذا فليكونوا. فإن كنت كالموزِ فلا تتحولْ إلى سفرجل؛ لأن جمالك وقيمتك أن تكون موزاً، إن اختلاف ألوانِنا وألسنتِنا ومواهبِنا وقدراتِنا آيةٌ منْ آياتِ الباري فلا تجحد آياته.
في غيابك تتوقف الكلمات في غيابك..لاشيء يكتب عندما تغيب..تلحق بك كل حروف اللغة.. وتتبعك كل الكلمات..فلا شيء بعدك يكتب.. عندما تغيب الشمس..يأتي القمر وعندما يغيب المساء..يأتي الصباح وعندما يغيب الناس..يأتي آخرون
وحدك عندما تغيب..تترك كل الأشياء خلفك في حالة غياب . .
أن العادات الجارية بالمداومة فيها، تقوي الأخلاق المشاكلة لها، كما أن النظر في العلوم والمداومة على البحث عنها، والدرس لها، والمذاكرة فيها، يقوي الحذق بها والرسوخ فيها؛ وهكذا المداومة على استعمال الصنائع، والدؤوب فيها يقوي الحذق والأستاذية فيها؛ وهكذا جميع الأخلاق والسجايا. والمثال في ذلك أن كثيراً من الصبيان إذا نشئوا مع الشجعان والفرسان وأصحاب السلاح، وتربوا معهم، تطبعوا بأخلاقهم، وصاروا مثلهم؛ إن لم يكن في كل الأخلاق ففي بعضها. وعلى هذا القياس يجري حكم سائر الأخلاق والسجايا التي يتطبع عليها الصبيان منذ الصغر، إما بأخلاق الآباء والأمهات، أوالأخوة والأخوات والأتراب والأصدقاء والمعلمين والأساتذة المخالطين لهم في تصريف أحوالهم. وعلى هذا القياس حكم الآراء والمذاهب والديانات جميعاً.
